روشناییِ سیاه

هاروت و ماروت

واتَّبَعُوا مَا تَتْلُواْ الْشّیَطِینُ عَلَى‏ مُلْکِ سُلَیْمَنَ وَمَا کَفَرَ سُلَیْمَنُ وَلَکِنَّ الشَّیَطِینَ کَفَرُواْ یُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَآ أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَکَیْنِ بِبَابِلَ هَرُوتَ وَمَرُوتَ وَمَا یُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى‏ یَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَکْفُرْ فَیَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا یُفَرِّقُونَ بِهِ بَیْنَ الْمَرءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَآرِّینَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلّاَ بِإِذِنِ اللَّهِ وَ یَتَعَلَّمُونَ مَا یَضُرُّهُمْ وَ لاَ یَنْفَعُهُمْ وَ لَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَریهُ مَالَهُ فِى الأَخِرَةِ مِنْ خَلَقٍ وَ لَبِئسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ کَانُواْ یَعْلَمُونَ‏  (102 بقره)

و (یهود) آنچه (از افسون و سحر که) شیاطین (از جنّ وانس) در عصر سلیمان مى‏خواندند، پیروى مى‏کردند وسلیمان هرگز (دست به سحر نیالود و) کافر نشد ولکن شیاطین، کفر ورزیدند که به مردم سحر وجادو مى‏آموختند و(نیز) از آنچه بر دو فرشته، هاروت وماروت، در شهر بابل نازل شده بود (پیروى نمودند. آنها سحر را براى آشنایى به طرز ابطال آن به مردم مى‏آموختند.) وبه هیچ‏کس چیزى نمى‏آموختند، مگر اینکه قبلاً به او مى‏گفتند ما وسیله آزمایش شما هستیم، (با بکار بستن سحر) کافر نشوید (واز این تعلمیات سوء استفاده نکنید،) ولى آنها از آن دو فرشته مطالبى را مى‏آموختند که بتوانند به وسیله آن میان مرد و همسرش جدایى بیفکنند (نه اینکه از آن براى ابطال سحر استفاده کنند). ولى هیچگاه بدون خواست خدا، نمى‏توانند به کسى ضرر برسانند. آنها قسمت‏هایى را فرا مى‏گرفتند که براى آنان زیان داشت و نفعى نداشت، و مسلّماً مى‏دانستند هرکس خریدار اینگونه متاع باشد، بهره‏اى در آخرت نخواهد داشت وبه راستى خود را به بد چیزى فروختند، اگر مى‏فهمیدند.



آیه ی بسیار جالبیه تفسیرش رو چند جا خوندم ..

لینک دوتاشون رو گذاشتم

تفسیر نور

اسلام کوئست

لا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم

قسمتی از وصیت نامه امام علی ...نکنه خدا رو آزرده کرده باشیم

منبع : عاقبت نیک

اللهم عجل لولیک الفرج بحق زینب

تنها دلیل بودن ادما اینه که ""تو"" بهشون مهربونی کنی ولاغیر

گاهی لازمه یه مدت نباشی تا یه سری چیزا بهت یادآوری بشه...

اینکه آدمای دورورت ..کسایی که گاهی واقعا براشون کم نمیذاری 3 دسته میشن .

دسته اول که انگار منتظر بودن تا تو یه مدت نباشی و آماده برای فراموش کردنت ...

هعـــی انتظار بیجا هعــــــی

دسته دوم کسایی هستن که بعد یه مدت که برمیگردی لطف میکنن میپرسن : عه؟ نبودی یه مدت؟

من اینجا فقط سکوت میکنم :|

من یه عادتی دارم وقتی یه عکسی میگیرم و ازش خوشم نمیاد زوم میکنم روی قسمتهای مختلفش

تو بیشتر موارد حداقل یه جای این عکسه قشنگ شده همون قسمت رو crop میکنم 

یه کارایی مث این یه مدت نبودن همون عکس گرفتن هست از زندگیت ..

حالا دارم crop میکنم دسته سوم آدمای دورورم رو ...نفسشون گرم ...

مرگ نوشت :

بعد از موت میری پیش خدا ... دستت خالی .. دلت خالی ... دورت خالی ...

میگی خدایا بخدا قرار نبود اینطوری باشه

برم یه سر  زمین یه نگاه بندازم ؟؟ میگه برو

میری روی زمین، دیده به حیرت باز میکنی که ای داد بیداد اینا بودن اونایی که من باهاشون عمر و روزگار گذروندم؟؟

وَ اتَّقُوا یَوْماً لا تَجْزی نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَیْئاً وَ لا یُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ وَ لا یُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ وَ لا هُمْ یُنْصَرُونَ(48 بقره) ؛

از آن روز بترسید که کسى مجازات دیگرى را نمى‏پذیرد و نه از او شفاعت پذیرفته مى‏شود و نه غرامت از او قبول خواهد شد و نه یارى میشوند.

تو همه دنیا فقط یه ادمه که میتونه دلی بسوزونه و کاری کنه ...

برو تو آینه ببینش :)

در چه حاله؟؟

تو راه داری میری یه ایت الکرسیم برا اموات بخون :)

یاعلی (ع)

زمهریر

آیا درست است که آتش جهنم برای سادات حرام است و سادات گناهکار در «زمهریر» که سرد است عذاب می شوند؟

خیر درست نیست. چنین آیه و روایتی نیامده است.

 واژه «زَمهَریر» از ماده زَمْهَرَ به معنای «شدت سرما»، می‌باشد و فقط در یک آیه‌ی قرآن کریم بیان شده است، و آن هم در توصیف بهشت و نعمات بهشتیان و نه جهنم:
«مُتَّکِئِینَ فِیهَا عَلَى الْأَرَائِکِ لَا یَرَوْنَ فِیهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِیرًا» (الإنسان،۱۳)
در آن [بهشت] بر تختها[ى خویش] تکیه زنند در آنجا نه آفتابى بینند و نه سرمایى.

1⃣ این که خداوند متعال سادات را وارد آتش نمی‌نماید، آتش بر سادات حرام شده است، سادات کافر یا معصیت‌کار در جایی از جهنم به نام زمهریر که سرد است معذب می‌شوند و ...، گمان‌های غلط و خرافه است.

2⃣ ملاک درجات انسان، از اسفلین سافلین گرفته تا اعلی علیین، فقط میزان تقواست. لذا خطاب به همه انسان‌ها (یا ایها الناس) فرمود جنسیّت (مرد و زن)، ملیّت، زبان، نژاد و رنگ و ... به هیچ وجهی ملاک نمی‌باشد و فقط تقوا ملاک است:
«‌یَا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاکُم مِّن ذَکَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاکُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاکُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِیمٌ خَبِیرٌ» (الحجرات، ۱۳)
اى مردم ما! شما را از مرد و زنى آفریدیم و شما را ملت ملت و قبیله قبیله گردانیدیم تا با یکدیگر شناسایى متقابل حاصل کنید در حقیقت ارجمندترین شما نزد خدا پرهیزگارترین شماست بى‏تردید خداوند داناى آگاه است.
 
البته در روایت داریم که «در جهنم نقطه‏اى وجود دارد که از شدت سرما اعضاى بدن از هم متلاشى مى‏شود»، اما قید نشده که آنجا مخصوص سادات است و یا آتش جهنم بر سادات حرام شده و به زمهریر می‌روند؟!
 خیر. بلکه عذاب یکی از طبقات جهنم، سرمای شدید است و جای گرفتن در طبقات بهشت و متنعم شدن از نعمت‌هایش و یا جای گرفتن در طبقات جهنم، طول مدت و معذب شدن به عذاب‌هایش نیز متناسب به اعتقادات و اعمال انسان‌ها می‌باشد.

منبع : کانال اعجاز قران کریم @Quran_Mobin

من الخاسرین نباش

آیا در قرآن به اینکه (دوست پسر و دوست دختر) با یکدیگر نامحرم هستند اشاره ای شده است؟

 بله
خداوندی که انسان را خلق نموده و راه‌های رسیدن به کمال و سعادت دنیا و آخرت را به نشان داده و با بیان چگونگی روابط انسان با هر شخص در جامعه، به گونه‌ای که هم رفع نیازش را نماید و هم سبب کمالش گردد، قوانینی وضع نموده است، نه تنها خود بهتر از هر کس دیگری می‌داند که انسان (اعم از مذکر یا مؤنث) به جنس مخالف نیاز دارد، بلکه می‌فرماید:
خودم در قوانین تکوینی خلقتم، و بر اساس علم و حکمتم این غریزه و محبت را به شما داده‌ام. هم چنان که نیاز و محبت چیزهای دیگری را نیز بر شما قرار داده‌ام.

اما اگر انسان برای رفع هر نیازش بدون هیچ قانونی که منتج به فایده‌ی او شود عمل کند، از تعقل و اراده‌ی خود که وجه متمایز او با حیوانات است، هیچ بهره‌ای نمی‌برد و لذا چون حیوانات و بلکه پست‌تر می‌گردد (کالانعام بل هم اضل).

لذا برای هر فعلی قانونی وضع نمود و در این قانون بهترین‌ها را حلال و مضرات را حرام نمود. یا به تعبیری دیگر، اصل‌ها را حلال و بدل‌های تقلبی را حرام نمود.

در آیه‌ی ۵ از سوره‌ی مائده نیز ابتدا می‌فرماید: «أُحِلَّ لَکُمُ الطَّیِّبات‏»، یعنی آن چه پاک، طاهر، نیکو و مفید است را بر شما حلال نمودم.

سپس به برخی از نیازهای ضروری مانند «خوردن» اشاره نموده و پس از بیان حکم آنها، به نیاز «مرد و زن» به یک‌ دیگر پرداخته است و پس از بیان ضرورت برقراری روابط و انحصار نیکو و حلال بودن آن به شکل ازدواج (نکاح)،‌ تأکید می‌فرماید: «غَیْرَ مُسافِحینَ وَ لا مُتَّخِذی أَخْدان‏»، یعنی این رابطه نباید به شکل رفیق‌گیری (همان دوست دختر و پسر) و زناکاری باشد.

البته اگر دقت فرمایید در ادامه نیز می فرماید: هر کس کافر شود، یعنی ایمان و قوانین اسلامی را بپوشاند،‌ یا به تعبیر عمل نکند، «حَبِطَ عَمَلُه‏»، عملش تباه می‌شود. یعنی تلاشش به جایی نمی‌رسد و فایده‌ای نمی‌برد و در نتیجه در آخرت نیز «مِنَ الْخاسِرین‏»، یعنی از زیانکاران خواهد بود. و ما امروز در سرتاسر عالم و در جامعه‌ی خودمان نیز شاهدیم که روابط زن و مرد به شکل دوست، هیچ‌گاه سرانجام نیکویی برای طرفین نداشته است.

منبع : کانال اعجاز قران کریم @Quran_Mobin

ایه 54 سوره مبارکه بقره

این ایه رو همراه با ترجمه بخونین

من از خوندنش خیلی حیرت کردم

چند تفسیر و توضیح درموردش خوندم

اما چیزی که ب دلم نشت صحبت های حاج اقا قرائتی (خداخیرشون بده ) بود

این لینک کلیپش

یه سایت خوب هم برای تفسیر هست ایناهاش ----->     تفسیـــر نــــور

اربعین داغ حرم را به دلم نگذاری

داشتم بعد از مدتها سرمیزدم به وب دوستام

صاحب وب هایی مث و خدایی که در این نزدیکیست

دلانـــــه

صحبت جانانــه

و...

رو دوستشون دارم

چه قلم شیوایی دارن .. چقدر دلنشینه صحبتاشون :)

خدایا برکت بده به قلم زیباشون بحق امیر المومنین

و

ذهن و دلمون رو روشن کن بنور خودت

دوتا حدیث از امام صادق یاد گرفتم امروز ازشون :

1)

کُن لِما لا تَرجُو أرجی مِنکَ لِما تَرجُو. فاِنَّ مُوسَی بنَ عِمرانَ(ع( خَرَجَ لِیَقتَبِسَ لِأَهلِهِ ناراً فَرَجَعَ الیهم وَ هُوَ رسولٌ نَبِیٌّ. فَأَصلَحَ اللهُ تبارَک و تعالی أمرَ عّبدِه و نبیِّه موسی (ع) فی لَیلَةٍ. وَ هکَذا یَفعَلُ اللهُ تَبارَکَ وَ تَعالی بِالقائِمِ الثانی عَشَرَ مِنَ الاَئِمَةِ(ع) یُصلِحُ لَهُ أَمرَه فی لیلةٍ کما أصلَحَ أمرَ نَبّیِّه موسی(ع) و یُخرِجُهُ مِنَ الحَیرَةِ وَ الغَیبَةِ اِلی نُورِ الفَرَجِ و الظُهورِ

به چیزی که امید (وقوعش را) نداری از آنچه امید (وقوعش را) داری، امیدوارتر باش! همانا

حضرت موسی بن عمران(ع) رفت تا برای اهل خود آتشی به دست آورد، پس در حالی که پیامبرِ

فرستاده شده بود به سوی ایشان بازگشت. پس خداوند کار بنده و پیامبرش موسی(ع) را در یک

شب اصلاح فرمود. و خداوند تبارک و تعالی در مورد حضرت قائم امام دوازدهم(ع) نیز چنین

عمل می کند. کار (ظهور) ایشان را در یک شب اصلاح می فرماید، همان طور که کار پیامبرش

موسی(ع) را اصلاح کرد، و ایشان را از حیرت و غیبت به سوی روشنایی فرج و ظهور در می

آورد. (کمال الدین باب 6 انتهای ح 13)

2)

امام صادق ع:

دل به نوشته مکتوب اعتمادمیکند وآرام میگیرد.

اصول کافی

جلد یک صفحه52

فعلا نظرم اینه که با ذکر منبع کپی کنیدbesme-rabbel-hossein.blog.ir

حسابیم هواییم کردن :(

مشهد...کربلا...حرم

ولی دمشون گرم

هعــــــــــــــــــــــی دعا کنیم برای هم ..کربلای اربعین امسال روزیمون ان شالله

اللهم الرزقنا کربلا

مخاطبان قران

دنبال جواب یه سوالی بودم که به یه موضوع جالب دیگه ای برخوردم با این مضمون :

 آیا از آیات قرآن، چنین استنباط می‌شود که:

قرآن تنها مختص عرب زبانان نازل شده و مخاطب آن غیر اعراب نیستند؟

پایگاه علمی فرهنگی محمد به طور مفصل و خیلی خوب پاسخ این سوال رو داده

توصیه میکنم مطالعش کنین .